Posted by on April 08, 2001 at 07:10:21 AM EDT:
In Reply to: La négation de l'économie est une absurdité posted by Occam on April 07, 2001 at 01:30:39 PM EDT:
Comme toutes les théories "naturelles" du droit ou de l'Etat au XVIIè et au XVIIIè siècles, le concept "naturel" de l'économie politique est employé dans le but de préserver l'économie politique de toute compromission avec les concepts et les principes qui appartiennent à des structures déjà données historiquement et à la théorie métaphysique et théologique qu'elles impliquent, afin que soit reconnu que, sous la forme de la société moderne, c'est la "nature" intemporelle de l'homme, constante malgré tous les changements historiques, qui apparaît immédiatement. Là contre , Hegel comprend que cette nature, considérée par la théorie économique comme constante et par conséquent comme intemporelle, est une caractéristique historique de la société civile et exprime le fait qu'elle s'émancipe des sturctures historiques préalables et se constitue ainsi par cette émancipation. Pour la Philosophie du Droit le principe naturel de la société emprunté à l'économie politique est en même temps le principe historique d'où résulte qu'elle se constitue en s'émancipant . Cette émancipation se manifeste dans l'histoire comme force de division, comme "différence" et elle sépare les structures historiques de la famille et de l'Etat d'avec l'être social de l'homme . Elle se place "entre deux" et les "divise", en portant de leur ensemble et ainsi en libérant socialement l'existence de l'individu des déterminations éthiques et réligieuses qui l'ont portée historiquement jusque là .A celà répond le fait que tous les autres concepts "naturels" de la société, besoin et satisfaction des besoins, travail et division de travail, qu'admet Hegel, restent pour lui des concepts "abstraits"; ils renferment la discontinuité qui s'est produite entre d'une part la société et sa praxis et d'autre part les origines historiques. Pour Hegel aussi, du point de vue de l'économie politique , l'homme comme sujet de la société est le producteur et le consommateur qui cherche dans le travail à satisfaire ses besoins, à se conserver, à améliorer son niveau de vie, mais cela signifie en même temps pour Hegel que la société ne considère l'homme que comme un être naturel affecté de besoins et qu'elle détache sa praxis de ses connexions historiques. C'est seuelement en présupposant ce détachement que l'homme peut être compris socialement comme travailleur, producteur ou consommateur, sans relation à ce qu'il est par ailleurs. Cette manière de voir est le pas décisif par lequel Hegel dépasse la théorie de l'économie politique . il comprend que l'acte de fonder ainsi la sociétésur la nature est précisement la forme où la société se rend indépendante des ses origines historiques er s'en émancipe. La nature non-historique de la société c'est l'essence historique de la société . hegel est le premier à l'avoir compris .
Joachim Ritter
Hegel et la révolution française